#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. האם דן דיני ממונות ונפשות ומדוע 1) מלך ישראל 2) מלך בית דוד? 	"1) אינו דן כלל <sup>כח</sup> משום דין שהיה עם ינאי המלך שגרם למיתת הסנהדרין.<br>2) דן וכתבו התוס' (ד""ה אבל) שדן רק דיני ממונות שלא אכפת לנו אם לא יוכלו לענות אחריו <sup>כט</sup> ובדין שהוא לכבודו אף בדיני נפשות דן, שכיון שהיה לכבודו לא היה לו בושת אם ידברו האחרים לפניו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כח.  והר""ן לקמן כא, ב כתב שדיני ממונות דן.
<br>כט.  והר""ן לעיל יח, ב כתב שמלכי ב""ד דנים דיני נפשות.</span>"	סנהדרין יט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט. בדין האם צריכים לעמוד ומתי 1) מלך 2) תלמיד חכם 3) ומאי שנא? 	"1) בתי' א' (בתוד""ה ינאי) כתבו שבדיני נפשות צריך לעמוד, בדיני ממונות אפשר להושיב את שני בעלי הדין. בתי' ב' כתבו שבקבלת העדות ובגמר הדין צריכים בעלי הדין לעמוד <sup>ל</sup>.<br>2) אין צריך לעמוד.<br>3) כתבו התוס' שעשה דכבוד תורה עדיף <sup>לא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ל.  והר""ן בתי' א' כתב שבגמר דין צריכים לעמוד אבל לא בשעת קבלת עדות. ובתי' שני כתב שאם לא נתנו לו רשות לישב צריך לעמוד בתי' שלישי כתב שגם מלך וגם ת""ח יכולים לישב ור""ש טעה שלא אמר לינאי לישב שהב""ד היה להם למחול על כבודם מפני העשה שתהא אימתו עליך.
<br>לא.  והר""ן תירץ בשם ה""ר דוד שעשה של אימת מלכות אינו דוחה עשה דבעלי דין בעמידה משום שנאמר לא תגורו מפני איש, אבל עשה דכבוד הר""ן שאין הבדל ביניהם ואם הב""ד תורה דוחה משום שלא לכבוד אדם מחלו על כבודם ונתנו רשות שניהם הוא עושה אלא לכבוד שמים. ודעת יושבים.</span>"	סנהדרין יט. - יט: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. על מי נאמר שכל המגדל יתום בתוך ביתו מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו, וכיצד נלמד? 	לר' יהושע בן קרחה על מיכל שגידלה את בני מירב, דכתיב ואת חמשת בני מיכל אשר ילדה לעדריאל המחולתי, וכי מיכל ילדה והלא מירב ילדה, אלא מירב ילדה ומיכל גידלה לפיכך נקראו על שמה.<br>לר' חנינא על נעמי שגידלה את בנה של רות, דכתיב יולד בן לנעמי, וכי נעמי ילדה והלא רות ילדה, אלא רות ילדה ונעמי גידלה לפיכך נקרא על שמה.<br>לר' יוחנן על בתיה שגידלה את משה, דכתיב ואשתו היהודיה ילדה את ירד אביגדור וגו' אלה בני בתיה בת פרעה אשר לקח מרד, וכי בתיה ילדה והלא יוכבד ילדה, אלא יוכבד ילדה ובתיה גידלה לפיכך נקרא על שמה.<br>לרבי אליעזר על יוסף שכילכל את בני יעקב, דכתיב גאלת בזרוע עמך בני יעקב ויוסף סלה, וכי יוסף ילד והלא יעקב ילד, אלא יעקב ילד ויוסף כילכל לפיכך נקראו על שמו.	סנהדרין יט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עא. היכן מצינו ביעקב שפדאו לאברהם? 	"אמר רב יהודה שפדאו מצער גידול בנים. רש""י פירש שהוטל עליו טורח השבטים. והתוס' (ד""ה שפדאו) פירשו צער של יוסף ואחיו וגלגול ירידת מצרים."	סנהדרין יט: ותוס'		
